Рубрика «Листая страницы истории». Выпуск № 64

Отчий край

Годы становления

П. Пономаренко

(Продолжение. Нач. в №№ 7, 10, 13, 22, 25, 34, 41, 43, 46, 49, 58, 75)

Коммунисты и комсомольцы должны были разъяснить крестьянам законы о сельхозналоге, обязательных поставках сельхозпродукции и т.п., оказывать помощь в организации супряг и других видов взаимопомощи среди самих единоличников.

 К не выполняющим планов и оказывающим противодействие мероприятиям единоличникам органы власти применяли различные меры воздействия: административные, материальные и судебные. Вот, к примеру, постановление президиума Верховного райисполкома от 24 мая 1935 года «О выполнении плана сева единоличными хозяйствами по Тычкинскому, Филошенскому, Старо-Тартасскому и Венгеровскому сельским Советам», опубликованное в райгазете.

В постановлении констатируется, что в Ильинском, Усть-Изеском и других сельсоветах района план посева по единоличному сектору выполнен на 20 мая на 60-72 процента, в Филошенском - на 8,9, Тычкинском - на 10,9, Венгеровском - на 11,9, Старо-Тартасском - на 31,9 процента. Это случилось в результате злостного сопротивления классово-враждебных элементов. Президиум РИКа персонально рассмотрел каждое хозяйство этих сельсоветов и дифференцированно по каждому вынес решение, обоснованное, с характеристикой социального положения и указания фактов враждебной деятельности. Определил меры воздействия, например, с формулировкой: «Как злостного саботажника весеннего сева, и руководствуясь постановлением III сессии ЦИК СССР от 26 января 1933 года – «О мерах пресечения собатажа единоличниками пассивных планов», применить крайнюю меру - выселить вместе со всей семьёй из пределов района в места менее плодородные» - были подвергнутых 3 единоличника, кулак и двое зажиточных из Тычкинского сельского Совета. Один из них руководил религиозной группой старообрядческой церкви. Из 4,99 гектара плана на 23 мая посеял только 0,77 га и далее отсева отказался, дав повод членам своей общины также саботировать весенний сев».

Подобное наказание было применено к четырём единоличникам из Филошенского сельсовета, двум - из Старого Тартасса.

На основании постановления ЦИК некоторые единоличники были лишены приусадебных участков, отданы под суд. А одного жителя Венгерово было решено «лишить права пользования приусадебной землей, а за нарушение агроправил, за растягивание сроков сева подвергнуть штрафу в 100 рублей».

В конечном итоге, единоличное хозяйство как пережиток капитализма в экономике прекратила своё существование.

Полным ходом шла борьба и за ликвидацию пережитков капитализма в сознании людей. Одним из них являлась религия. Более того, церковь была орудием борьбы с революционным движением, очагом контрреволюции против Советской власти и коллективизации. Поэтому антирелигиозная работа была очень важным идеологическим фронтом. И результаты её скоро сказались. Произошёл определенный перелом в сознании трудящихся.

Знаменательным явлением было закрытие церквей и других молитвенных зданий. В период с 1934 по 1938 годы на территории района прекратили свое существование все 14 православных церквей и все старообрядческие (кержацкие) молитвенные дома. Был закрыт римско-католический костел в с. Венгерово, обслуживающий всех католиков Северо-Западной Барабы.

Характерно, что закрытие церквей и использование их зданий для других надобностей не вызвали никаких эксцессов и протестов со стороны верующих.

Как это делалось, примером может послужить выписка из протокола заседания президиума Венгеровского райисполкома от 3 января 1936 года: «…Слушали: об использовании здания Воробьёвской церкви для культцелей.

Постановили: принимая во внимание, что молитвенное здание Воробьёвской общины верующих в течение 4 лет совершенно не используется, выборные органы общины отсутствуют (подчёркнуто мной П.П.), следуемые с религиозной общины платежи (страховки и земельная рента) не оплачиваются, здание никем не ремонтируется и не охраняется, что может привести к преждевременному износу здания и расхищению культового имущества. На двукратное объявление ни одна из религиозных общин претензий не предъявила (подчеркнуто мною. П.П.), а поэтому президиум РИК постановляет: молитвенное здание передать Воробьевскому сельсовету для использования под культурные учреждения (клуб и избу-читальню).  Просить президиум крайисполкома означенное решение утвердить».

Кстати, Воробьёвский церковный приход обслуживал шесть населённых пунктов, расположенных на теперешней территории колхозов имени Калинина, «Мирный труд».

 Подобные постановления, только в разное время, были приняты в отношении всех остальных церквей. Здание Урезкой и Старо-Тартасской церквей были отданы под школы.

Таким образом, польза от закрытия церквей была очевидна во всех отношениях: освобождение создания людей от религиозного дурмана и создания солидарной материальной базы для культурно-просветительных учреждений нового типа.

(Продолжение следует).

Информация из газеты «Ленинец» № 77 от 27 июня 1969 г., стр. 4